近日，广州市社会科学院广州历史文化研究中心主任、《广州事情》作者王美怡与广州博物馆副馆长朱晓秋做客楠枫书院，讲述“雅逸美学与清代广州士商生活史”，为我们揭开千年商都被遗忘的风雅底蕴。
与传统史学聚焦王朝更迭不同，王美怡选取了一个看似边缘的视角来切入广州城市史研究。
她以女性学者的敏锐，从道光年间学海堂山长、著名书画家谢兰生的《常惺惺斋日记》，清代广州文人诗文和笔记小品，西方人在广州的回忆录等历史的边角碎料中，拼接出清代广州士商的生活面貌，进而指出，粤派文化的雅逸美学跟京派文化的雅逸美学和海派文化的雅逸美学有很大区别。
王美怡表示，雅逸美学是粤派文化的根基之一，融进了广州城市文化的血脉之中。
清代一口通商时期，广州作为中国唯一对外通商的口岸城市，经济繁荣，商贾云集。十三行行商阶层逐渐崛起，他们既活跃在商业舞台上，又徜徉于文化艺术领域。
由广东人民出版社出版的《广州事情》一书，以细腻的笔触和丰富的史料，勾勒出旧时广州的生活图景，带领读者回溯一口通商时期十三行行商的日常生活场景和文化交游活动，了解他们在商业与文化之间的平衡之道。
王美怡表示，清代广州因一口通商而经济繁荣，催生了独特的文化复兴。
两广总督阮元创办学海堂，更为岭南文化注入新的血液，为广州雅逸美学提供了新的土壤。由此可以看出，广州的雅逸美学有别于江南文化的精致婉约，是在开放贸易中淬炼出的南方文化特质。
桨声艇影里的珠江（图/王美怡提供）
深入剖析一口通商时期的行商群体后，王美怡发现，以潘、伍家族为代表的巨富虽处于“士农工商”的社会阶层底层，却通过主持刻印丛书，如《海山仙馆丛书》《粤雅堂丛书》，收藏字画，营建园林等方式，追求文化身份认同。
她特别指出，行商园林不仅是商人生活空间，更为谢兰生、张维屏等文人雅士专设居所，形成士商交融的日常场景，丰富多彩的士商交游活动逐渐改变了这座商业城市的文化内涵。
面对广州的雅逸美学传统，王美怡坦言，现代广州“务实有余，浪漫不足”，需从岭南文化宝库中获取新的文化滋养和美学支撑。
她提及《广州事情》的写作动机：“把文化宝库里面的真金美玉一点点挖出来写到书里面，我希望它慢慢被读者接受，慢慢放光，让我们知道我们的广州文化是很有底气的，在世俗之外，还有雅逸之美留存。”
文｜记者 孙磊 通讯员 张译天 唐明映图｜主办方供图
