编者按 6月3日，上海市社会科学界联合会第八次代表大会举行。过去8年来，全市社科工作者立足新的伟大实践、勇担新的文化使命，推出一批重要社科成果，推动上海哲学社会科学事业展现出蓬勃发展新气象。面向未来，如何坚持文化自信自强，勇于推动哲学社会科学知识创新、理论创新、方法创新，为构建中国哲学社会科学自主知识体系潜心问道、述学立论？为此，本报约请上海市社联新一届主席团的部分成员撰文，以飨读者。
新时代中国历史学自主知识体系建设的根本目的之一是厚植我们的文化主体性，让我们的文明自信有根本依托。而厚植“文化主体性”就需要历史工作者能够“通心”，能够通“社会的心灵”，也能够通“国家的心灵”。
从通“社会的心灵”说，早在1923年瞿秋白即言“欲了解一国的社会生活，决不能单凭几条法律几部法令，而要看得见那一社会的心灵”。这对中国历史学自主知识体系建设是极重要的提示。因为历史学最主要的研究对象是“人”，而研究“人”就要研究“社会”。虽然过去已矣，历史工作者不得不依靠“故纸”来研究“社会”。但在20世纪30年代傅斯年等已大大扩张了何为“故纸”的范围。今日在智能时代何为“故纸”的范围和如何利用“故纸”更是有了革命性变化。但从唯物史观出发，有些基本原则不会改变。要真正深入地研究“历史社会”，就需要既借助“故纸”的传统力量和由新技术带来的变革力量，又要有意识地摆脱它们的局限。真正推进研究需要进入过去和当下的中国内外的政治、经济、社会关系里去。好的研究要做到“观察不止于观察事物本身，还该找出似无实有的暗流、事物与事物之间的关系”。历史工作者在研究过程中不能陷于故纸，也不能沉迷新技术，而是要让研究触碰社会、接上地气，感受大多数人的感受，思考大多数人的思考，以努力理解和揭示“社会的心灵”。
从通“国家的心灵”说，历史工作者要充分认识到中华民族发展的大趋势是向内凝聚，多元一体。中国文化的大传统是九州共贯、六合同风、四海一家。这样的大趋势和大传统构成了中国“国家的心灵”。有此认识之后，历史工作者就要从每一个断代和每一个专题出发，认真研究这样的大趋势和大传统，为最广大群众产生对此的全面认知和切实认同作出贡献。在此过程中有两点尤须关注。第一要关注到这样的工作事关“如何认识中国”。中国共产党人很早就将这一重大问题“从天上拉到了地上”，从现象的讨论发展为本质的论争。时代发展至今日，历史学必须走出自筑的藩篱，充分发挥学科之间的联系合作，与考古学、社会学、政治学、经济学以及相关理工学科的工作者开展共同研究，将书斋里的工作与走出书斋的工作全面深度地结合起来，根本目的均在研究通透，继而讲述清楚“历史中国”是什么和“现实中国”是什么。第二要关注到这是与广大群众深度联系，休戚相关的工作，而不是象牙塔中的阳春白雪的工作。历史工作者探寻“国家的心灵”的努力，与文明自信的确立、国家治理的发展、社会建设的进步、民族团结的巩固、青少年的健康成长，都密切相关，而且作用甚大。从此意义上说，为中国历史学自主知识体系建设打牢基础的是历史学研究，与其同声共振的是大中小学历史教育，而检验其建设质量的则是历史学的大众传播与人民认同。
总之，历史工作者应努力做到每一个历史研究都能直接触碰“社会的心灵”，每一部史学作品都能不断强固“国家的心灵”。若经过这样的努力，“通心”渐渐成为了史学的标准和共识，则中国历史学自主知识体系建设将能更加行稳致远。
（作者为上海市社联副主席，上海市历史学会副会长，华东师范大学历史学系党委书记）
